فوائد من سؤالات ابن الجنيد :
بسم الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد :
فهذا ما انتخبته من كتاب سؤالات ابن الجنيد لابن معين من آثغر وجعلت لها عناوين فرعية لتكون الفائدة أوضح فأرجوا أن نستفيد منها علما وننفع بها وتكون خالصة لوجه الله .
لا يقتل مسلم بكافر :
ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺑﻠﻐﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓﺮ، ﻭﻻ ﺫﻭ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ» ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻣﻦ ﺛﻘﺔ» ، ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺗﻔﺴﻴﺮﻫ: ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﺣﺮﺑﻲ، ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺫﻭ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﺣﺮﺑﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺷﻴﺌﺎ.
حدث بما يعقل :
- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﻄﻦ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻬﺎﻧﻲ ﺃﻳﻮﺏ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ: (ﺯﻳﻨﻮا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ )
وصية الرسول صلى الله عليه وسلم :
- ﻭﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ اﻷﻭﺩﻱ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﺛﻘﺔ» . ﺫﻛﺮ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ اﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻗﺪ ﺭﻭاﻩ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺜﻠﻪ» ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ: (ﻫﺬا ﺃﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ) ، ﻗﺎﻝ: «ﻻ، ﻫﺬا ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺫاﻙ ﻭﺃﺣﺴﻦ» . ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ.
معنى المغزاه :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺑﻠﻎ ﺭﺃﺱ ﻣﻐﺰاﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺒﻌﺾ ﻣﺎﻟﻪ» ، ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺃﺱ ﻣﻐﺰاﻩ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﺰﻭ ﻣﻨﻪ» ، ﻗﻠﺖ: ﻣﺜﻞ ﻃﺮﺳﻮﺱ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ .
حديث خطأ :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﺱ، ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺘﺸﻬﺪ، ﻗﻠﺖ: ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺑﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻣﺜﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻫﺬا ﺧﻄﺄ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ .
مدينة العلم لا أصل له :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺬاﺏ، ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ» ، ﻭﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺬﺏ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ .
دواء البشيمة :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﻭﻟﺪﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺒﻘﻴﺖ اﻟﺒﺸﻴﻤﺔ، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺮ ﻭﺯﻥ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﻗﺪﺡ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﺬ، ﻭﻗﺪﺡ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ، ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻗﺪﺣﺎ ﻭاﺣﺪا، ﺛﻢ ﺗﺸﺮﺑﻪ، ﻧﺎﻓﻊ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
عقرب القمر والمحاق :
- ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﺷﻊ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺷﻴﺦ ﻣﺪاﺋﻨﻲ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ» . ﻗﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺢ، ﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﺷﻊ، ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ:
(ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻕ، ﻭﺇﺫا ﻧﺰﻝ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻌﻘﺮﺏ) ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ / ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: (ﻣﺎ اﻟﻤﺤﺎﻕ؟) ، ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎﻥ»
أصحاب الأسانيد :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺎ ﺃﻫﻠﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺣﺪ ﻣﺎ ﺃﻫﻠﻜﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻹﺳﻨﺎﺩ» ، ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ اﻟﻤﺴﻨﺪ، ﺃﻱ: ﻳﻐﻤﻀﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ.
علة في شعر الغزل :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻋﻦ ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎﺝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺸﺪﺕ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ :
ﻃﺎﻑ اﻟﺨﻴﺎﻻﻥ ﻓﻬﺎﺟﺎ ﺳﻘﻤﺎ ...
ﺧﻴﺎﻝ ﺗﻜﻨﻰ ﻭﺧﻴﺎﻝ ﺗﻜﺘﻤﺎ
ﺇﻟﻰ . . . . . ﻭﻛﻌﺒﺎ ﺃﺩﺭﻣﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ: (ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا) . ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻫﺬا ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺩﻓﻌﻪ، ﻭﺭﺩﻩ .
ليس هذا بشيء :
- ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻬﻀﻤﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﻀﺒﻌﻲ، ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻓﺮاﻓﺼﺔ، ﻋﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﻮﺭاﻕ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ ﻗﺎﻝ: ﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻡ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻝ: (اﺳﺘﻐﻔﺮﻭا ﻟﻬﺎ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ) . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻫﺬا، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﻲء» ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺪ ﺟﺎﻟﺲ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺪﻳﻤﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ» ، ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ .
لو جلس في فراشه أحسن :
- ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻊ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﺆﺫﻧﺎ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻠﻴﻞ. ﻓﻘﺎﻝ: (ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬا ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-، ﻟﻮ ﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮا ﻟﻪ) .ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: «ﻫﺬا ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ، ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻳﻚ» ، ﻗﻠﺖ: ﻣﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻳﻚ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﺣﺪا ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻳﻚ .
ما يتقيه أهل مكة :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: « ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﺘﻘﻮﻥ اﻟﻠﺒﻦ ﻭاﻟﺰﺑﺪ ﻭاﻟﺠﺒﻦ ، ﻷﻥ اﻟﺸﺎء ﻟﻠﻤﺠﺬﻣﺔ .
الدنيا كحلم :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻄﺮﺳﻮﺱ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻠﺘﻘﻂ ﺃﺳﻔﻞ ﺟﺰﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻮﺩا، ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺨﻪ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺻﺪﻕ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻣﺎ ﺿﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫا ﺟﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ) » . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﺻﺪﻕ ﻭاﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﺿﺮ ﺭﺟﻼ اﺗﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻛﺤﻠﻢ، ﻟﻘﺪ ﺣﺠﺠﺖ ﻭﺃﻧﺎ اﺑﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، ﺧﺮﺟﺖ ﺭاﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﻫﺬا ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺲ .
لا يَعرف ولا يُعرف:
- ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺷﺪاﺩ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻗﺎﻝ: (ﻓﻲ اﻟﻴﺮﺑﻮﻉ ﺳﺨﻠﺔ) ، ﻣﻦ ﺃﺑﻮ ﺷﺪاﺩ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: «ﺷﻴﺦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻳﻌﺮﻑ، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ .
إنما يطلب العلم من له عقل :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ: ﻧﺤﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻤﺮ ﺑﻮﻛﻴﻊ ﺛﻢ ﻧﺠﻴﺌﻚ -ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ-، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ، ﻭﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ، ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻟﻚ ﻋﻘﻼ، ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﺪا» ، ﻭﺫﻛﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺳﻮء ﺃﺩﺏ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ .
ترك النبيذ :
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ: ﺷﺮﺏ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﺧﻴﺮ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: (ﺷﺮﺑﻪ) ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺗﺮﻙ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺳﻜﺮ ﻛﺜﻴﺮﻩ، ﺷﺮﻳﻚ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻲ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭاﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﻭﻫﺆﻻء، ﻭﻫﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻄﻴﻦ،ﻭﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺩﻣﺔ ﻭاﻟﻤﻌﺎﻗﺮﺓ ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﻨﻘﻴﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﻤﺮ، ﻭاﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﺮﺧﺼﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻴﻊ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻫﻮ ﺣﻼﻝ» ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻛﻞ ﻧﺒﻴﺬ ﻳﺠﻮﺯ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻋﻨﺪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺷﺮﻳﻚ ﻭاﺑﻦ ﺣﻲ ﻭاﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻪ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮاﻡ) ﻋﻨﺪﻱ ﺻﺤﻴﺢ، ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻭﺳﻜﺮ ﻭﺃﺩاﺭﻭا اﻷﻗﺪاﺡ، ﻓﻬﺆﻻء ﻻ ﻣﺮﻭءﺓ ﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﺧﻠﻔﻬﻢ» ، ﻭﺃﺭاﻩ ﻗﺎﻝ: « ﻫﻢ ﻓﺴﺎﻕ .
أحد أسباب الإشاعات :
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺳﺌﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺻﺪﻭﻗﺎ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﺮا» ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﺑﻜﺬا ﻭﻛﺬا، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺬﺏ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﺭﺃﻳﺖ اﺑﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺗﻴﺎﻩ، ﻓﺄﻗﺼﺎﻫﻤﺎ، ﻭﺳﺄﻻﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻬﻤﺎ؛ ﻓﺬﻫﺒﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ» ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ: «ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ
كم يتزوج ويطلق العبد ؟
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: « ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ - ﻳﻌﻨﻲ: ﺷﻌﺒﺔ - ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ
ﺁﻝ ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: (ﻳﺘﺰﻭﺝ اﻟﻌﺒﺪ اﺛﻨﺘﻴﻦ، ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺗﻄﻠﻴﻘﺘﻴﻦ، ﻭﺗﻌﺘﺪ ﺣﻴﻀﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﻬﺮا ﻭﻧﺼﻔﺎ .
حديث كذب :
ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺭﻭاﺩ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﻣﻦ اﺟﺘﻨﺐ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ: اﻟﻔﺮﻭﺝ، ﻭاﻟﺪﻣﺎء، ﻭاﻷﻣﻮاﻝ، ﻭاﻷﺷﺮﺑﺔ» ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻫﺬا ﻛﺬﺏ، ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺇﻻ ﺫاﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ» ، ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺣﻔﺺ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮﻝ، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ .
التطييب عند الإحرام :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاﻡ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: (ﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ) ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺸﻴﺦ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ.
حديث غير معروف :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺗﻌﺮﻑ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ اﻷﻋﻤﻰ ﺷﻴﺦ ﺑﺼﺮﻱ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ» ، ﻗﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻮاﺭﻳﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻴﺼﻴﺐ ﺛﻮﺑﻪ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻭﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ. ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻳﻀﺎ.
وفاة الجبال قبل الثمانين :
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺸﻴﻢ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ، ﻣﺎﺕ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ.
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: « ﻣﺎﺕ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺴﻨﺔ » .
ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻭﻣﺎﺕ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻴﻦ .
ابن التليدان وأعظم النكاح :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺮﻛﺔ ﺃﻳﺴﺮﻩ ﻣﺆﻧﺔ) ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: اﺑﻦ / ﺗﻠﻴﺪاﻥ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ، ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺳﺨﺒﺮﺓ، ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء» ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺁﺧﺮ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء.
شاعر ماجن ولكن يكتب عنه الأخبار :
ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺎﺫﺭ اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺜﻘﺔ ﻭﻻ ﻣﺄﻣﻮﻥ، ﺭﺟﻞ ﺳﻮء، ﻧﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮﺓ» ، ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻮﻧﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻗﻠﺖ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺮ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻫﺬا ﻧﻌﻢ» ، ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺑﻬﺬا ﺑﺄﺳﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ .
كان يبغض الموالي !!
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﺎ ﻣﺴﻬﺮ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﺾ اﻟﻤﻮاﻟﻲ، ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﻮﻣﺎ: (ﻋﻨﺪﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﺒﻬﻢ؟) » ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ : ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : « ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻏﺴﺎﻧﻴﺎ .
أصحاب الزهري ومراتبهم :
ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﻣﻦ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﺛﻢ ﻣﻌﻤﺮ، ﺛﻢ ﻋﻘﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﻮﻧﺲ، ﺛﻢ ﺷﻌﻴﺐ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺛﻘﺎﺕ» ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺃﻳﻤﺎ ﺃﺛﺒﺖ: ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻭ اﻷﻭﺯاﻋﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ، ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ - ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ . ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺃﻳﻤﺎ ﺃﻛﺒﺮ: اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﻭ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ»
أول ما نسأل من النعيم :
- ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﺮاﺝ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪاﺋﻦ، ﻛﺎﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاﺩ ﻓﻲ اﻟﺴﺮاﺟﻴﻦ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ» . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺯﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ: ﺃﻟﻢ ﺃﺻﺢ ﺟﺴﻤﻚ، ﻭﺃﺭﻭﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎﺭﺩ ؟
نروي كما سمعنا :
ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻻ، ﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮا، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻭﻱ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ: (ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-).
الحسن عن ابن عمر :
- ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺳﻤﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: (ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎء) ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻻ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ.
أصحاب عمرو بن دينار ومراتبهم :
- ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺃﻳﻤﺎ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ: اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﻌﻄﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ. ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺳﻨﺪ» ، ﻗﻴﻞ: ﻓﺎﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺛﻘﺔ» ، ﻛﺄﻧﻪ ﺳﻮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻭ.
بيع القردة :
ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺑﻴﻊ اﻟﻘﺮﺩﺓ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻭاﻗﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ .
حاكة الزعافر :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻗﻀﻰ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺤﺒﺴﻪ ﺑﺤﻖ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ : (اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴﻪ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا) ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ: (اﺫﻫﺐ ﻓﺄﻓﺖ ﺑﻬﺬا ﺣﺎﻛﺔ اﻟﺰﻋﺎﻓﺮ) » ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «اﻟﺰﻋﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻭﺩ .
خير الناس بعد النبي :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻟﺪﺑﺎﻍ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ: (ﻳﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-) ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: (ﺃﻣﺎ اﻵﻥ ﻗﻠﺖ ﺫاﻙ، ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ» ) . ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ» ، ﻭﺃﻧﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ.
حديث وضع الجوائح :
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ / اﻷﻋﺮﺝ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻣﺮ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺠﻮاﺋﺢ، ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ، ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺤﺪﺛﻪ ﻭﻧﺴﻲ، ﺛﻢ اﺫﻛﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﺁﻩ) » ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺃﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻳﺮﻭﻳﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ .
أبو العجائب :
- ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ اﻟﻨﺤﻮﻱ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻫﺬا؟) ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ،ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: (ﻣﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﺫاﻙ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭاﺓ ﺃﻋﻠﻢ) ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻛﺎﻥ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺰاﺡ، ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎﻥ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﺳﻤﻚ، ﻗﺎﻝ: (اﺳﻤﻲ ﺩﻋﺎﻙ) » ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﻮﺩﻋﻪ ﻭﻣﻀﻰ» . ﻗﺎﻝ: «ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺿﺮﺏ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺎﻝ: (ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ) .
قال لا دري حتى رحمته :
- ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻳﺴﺄﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎء، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻻ ﺃﺩﺭﻱ) ، ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺟﻞ ﺻﺪﻕ .
هل يكنى النصراني ؟
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺳﻤﻌﺖ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﺷﻬﺪﺕ ﺃﻳﻮﺏ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻻ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺸﺎﻡ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﻨﻰ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ ﺑﺄﺑﻲ ﺣﺴﺎﻥ ) .
النعمة والصحة :
- ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﻟﻮ ﺃﻥ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭاﻟﺼﺤﺔ ﻭﻛﻼ ﺑﺎﻣﺮﺉ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﻔﺎ ﻗﺎﺿﻴﺎ) » ، ﻗﻴﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻓﺈﻥ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﻬﺬا.
حديث مضطرب :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻗﺪ ﺃﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻣﺸﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاﻕ» . ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ: ﻫﻜﺬا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻬﺮﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﺛﺒﺖ» . ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-، ﻓﺄﻳﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ» ، ﻗﻠﺖ: ﺃﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎﺩ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ، ﺇﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻭاﻩ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ .
حديثه وتعبيره بالمثل :
- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎء، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺰﻧﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻋﻦ ﻛﺴﺮ ﺳﻜﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ. ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎء ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﺮﺅﻳﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﺮﺅﻳﺎ، ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ» ، ﺃﻱ: ﺃﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
حديث منكر :
ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ» ، ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﻭاﺩ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﻣﻮﺕ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺷﻬﺎﺩﺓ) ؟ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: « ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ، ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﻲء، ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ .
ماذا يشتهي المحدث :
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء» ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻫﺬا ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ .
من مات مريضا :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻭﺭﺩاﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻴﺪا) ، ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﻲء، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻄﺎء ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ .
جنادة له صحبة من يعرفه ؟
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺟﻨﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﻴﺔ اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﺟﻨﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﻴﺔ اﻷﺯﺩﻱ» ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻮ ﻫﻮ» .
حديث رفع القلم :
ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﺭﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ» ، ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻙ ﻭاﻫﻲ؟) ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻟﻴﺲ ﻳﺮﻭﻱ ﻫﺬا ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ .
توقف بن معين في النبيذ :
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﺃﻗﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﺃﺣﺮﻣﻪ، ﻗﺪ ﺷﺮﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺤﻮﻥ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﺎﺡ، ﻭﺣﺮﻣﻪ ﻗﻮﻡ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﺎﺡ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﻼء ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ) » ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺗﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ: (ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ) ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ» ، ﻗﻠﺖ: ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ، ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﻣﺸﻬﻮﺭاﻥ، ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ
تفسير ابن ابي نجيح :
ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺇﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻝﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺰﺓ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻛﺬا ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺣﻖ ﺫﻟﻚ ﺃﻡ ﺑﺎﻃﻞ، ﺯﻋﻢ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪا ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺰﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﺳﻢ» ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻫﺬا» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻭﺭﻗﺎء ﻭﺷﺒﻞ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻟﺠﺮﺷﻲ ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮاء» . ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ .
ابتلاء الصدوق :
- ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻛﻠﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻢ ﺃﻣﻪ ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳﺮ، ﻓﻜﻠﻤﺘﻬﺎ، ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻨﻲ، ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻊ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﺸﺎﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎﻡ ﺷﻲء» . ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺪﻭﻕ» ، ﻗﻠﺖ: ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﺃﻭ اﻵﻥ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺪﺙ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ، اﻵﻥ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺪﺙ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ
الدنيا ليست بشيء :
- ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﺃﻟﻚ ﻭﻟﺪ؟» ، ﻗﻠﺖ: ﻻ، ﻭﻻ اﻣﺮﺃﺓ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻫﺎﻫﻨﺎ، اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺜﻐﺮ، ﺃﻭ ﺃﻟﻖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮاﺣﻞ، ﻓﺈﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﻲء» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ: (ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ، ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻮﻻﺗﻜﻢ؟) ، ﻗﺎﻝ: (ﻣﺎﺗﺖ ﺭﺣﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻏﺒﻄﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ) .
تواضع الكبار :
- ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻫﺸﻴﻢ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺒﺎﺭ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻳﺼﺪﻗﻪ -ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ-) » ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺫاﻙ» ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ -. ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ.
قال ابن الجنيد : ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺭﻗﺎء ﻋﻤﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ، ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺃﺟﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺟﻤﻴﻌﺎ ﺛﻘﺔ»
كان سلطانيا :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ» ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻓﺎﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻤﺎ ﺳﻮاء، ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ، ﻷﻥ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺎ .
أحب الألوان إليه صلى الله عليه وسلم
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: (ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐ اﻷﻟﻮاﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- اﻟﺨﻀﺮﺓ) .
بسم الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد :
فهذا ما انتخبته من كتاب سؤالات ابن الجنيد لابن معين من آثغر وجعلت لها عناوين فرعية لتكون الفائدة أوضح فأرجوا أن نستفيد منها علما وننفع بها وتكون خالصة لوجه الله .
لا يقتل مسلم بكافر :
ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺑﻠﻐﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓﺮ، ﻭﻻ ﺫﻭ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ» ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻣﻦ ﺛﻘﺔ» ، ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺗﻔﺴﻴﺮﻫ: ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﺣﺮﺑﻲ، ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺫﻭ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﺣﺮﺑﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺷﻴﺌﺎ.
حدث بما يعقل :
- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﻄﻦ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻬﺎﻧﻲ ﺃﻳﻮﺏ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ: (ﺯﻳﻨﻮا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ )
وصية الرسول صلى الله عليه وسلم :
- ﻭﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ اﻷﻭﺩﻱ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﺛﻘﺔ» . ﺫﻛﺮ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ اﻟﻌﺒﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻗﺪ ﺭﻭاﻩ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺜﻠﻪ» ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ: (ﻫﺬا ﺃﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ) ، ﻗﺎﻝ: «ﻻ، ﻫﺬا ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺫاﻙ ﻭﺃﺣﺴﻦ» . ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ.
معنى المغزاه :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺑﻠﻎ ﺭﺃﺱ ﻣﻐﺰاﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺒﻌﺾ ﻣﺎﻟﻪ» ، ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺃﺱ ﻣﻐﺰاﻩ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﺰﻭ ﻣﻨﻪ» ، ﻗﻠﺖ: ﻣﺜﻞ ﻃﺮﺳﻮﺱ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ .
حديث خطأ :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﺱ، ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺘﺸﻬﺪ، ﻗﻠﺖ: ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺑﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻣﺜﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻫﺬا ﺧﻄﺄ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ .
مدينة العلم لا أصل له :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺬاﺏ، ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ» ، ﻭﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺬﺏ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ .
دواء البشيمة :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﻭﻟﺪﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺒﻘﻴﺖ اﻟﺒﺸﻴﻤﺔ، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺮ ﻭﺯﻥ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﻗﺪﺡ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﺬ، ﻭﻗﺪﺡ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ، ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻗﺪﺣﺎ ﻭاﺣﺪا، ﺛﻢ ﺗﺸﺮﺑﻪ، ﻧﺎﻓﻊ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
عقرب القمر والمحاق :
- ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﺷﻊ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺷﻴﺦ ﻣﺪاﺋﻨﻲ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ» . ﻗﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺢ، ﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﺷﻊ، ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ:
(ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻕ، ﻭﺇﺫا ﻧﺰﻝ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻌﻘﺮﺏ) ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ / ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: (ﻣﺎ اﻟﻤﺤﺎﻕ؟) ، ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎﻥ»
أصحاب الأسانيد :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺎ ﺃﻫﻠﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺣﺪ ﻣﺎ ﺃﻫﻠﻜﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻹﺳﻨﺎﺩ» ، ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ اﻟﻤﺴﻨﺪ، ﺃﻱ: ﻳﻐﻤﻀﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ.
علة في شعر الغزل :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻋﻦ ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎﺝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺸﺪﺕ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ :
ﻃﺎﻑ اﻟﺨﻴﺎﻻﻥ ﻓﻬﺎﺟﺎ ﺳﻘﻤﺎ ...
ﺧﻴﺎﻝ ﺗﻜﻨﻰ ﻭﺧﻴﺎﻝ ﺗﻜﺘﻤﺎ
ﺇﻟﻰ . . . . . ﻭﻛﻌﺒﺎ ﺃﺩﺭﻣﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ: (ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا) . ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻫﺬا ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺩﻓﻌﻪ، ﻭﺭﺩﻩ .
ليس هذا بشيء :
- ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻬﻀﻤﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﻀﺒﻌﻲ، ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻓﺮاﻓﺼﺔ، ﻋﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﻮﺭاﻕ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ ﻗﺎﻝ: ﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻡ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻝ: (اﺳﺘﻐﻔﺮﻭا ﻟﻬﺎ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ) . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻫﺬا، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﻲء» ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺪ ﺟﺎﻟﺲ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺪﻳﻤﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ» ، ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ .
لو جلس في فراشه أحسن :
- ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻚ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻊ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﺆﺫﻧﺎ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻠﻴﻞ. ﻓﻘﺎﻝ: (ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬا ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-، ﻟﻮ ﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮا ﻟﻪ) .ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: «ﻫﺬا ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔ، ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻳﻚ» ، ﻗﻠﺖ: ﻣﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻳﻚ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﺣﺪا ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻳﻚ .
ما يتقيه أهل مكة :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: « ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﺘﻘﻮﻥ اﻟﻠﺒﻦ ﻭاﻟﺰﺑﺪ ﻭاﻟﺠﺒﻦ ، ﻷﻥ اﻟﺸﺎء ﻟﻠﻤﺠﺬﻣﺔ .
الدنيا كحلم :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻄﺮﺳﻮﺱ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻠﺘﻘﻂ ﺃﺳﻔﻞ ﺟﺰﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻮﺩا، ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺨﻪ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺻﺪﻕ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻣﺎ ﺿﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫا ﺟﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ) » . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﺻﺪﻕ ﻭاﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﺿﺮ ﺭﺟﻼ اﺗﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻛﺤﻠﻢ، ﻟﻘﺪ ﺣﺠﺠﺖ ﻭﺃﻧﺎ اﺑﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، ﺧﺮﺟﺖ ﺭاﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﻫﺬا ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺲ .
لا يَعرف ولا يُعرف:
- ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺷﺪاﺩ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻗﺎﻝ: (ﻓﻲ اﻟﻴﺮﺑﻮﻉ ﺳﺨﻠﺔ) ، ﻣﻦ ﺃﺑﻮ ﺷﺪاﺩ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: «ﺷﻴﺦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻳﻌﺮﻑ، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ .
إنما يطلب العلم من له عقل :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ: ﻧﺤﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻤﺮ ﺑﻮﻛﻴﻊ ﺛﻢ ﻧﺠﻴﺌﻚ -ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ-، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ، ﻭﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ، ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻟﻚ ﻋﻘﻼ، ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﺪا» ، ﻭﺫﻛﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺳﻮء ﺃﺩﺏ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ .
ترك النبيذ :
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ: ﺷﺮﺏ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﺧﻴﺮ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: (ﺷﺮﺑﻪ) ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺗﺮﻙ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺳﻜﺮ ﻛﺜﻴﺮﻩ، ﺷﺮﻳﻚ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻲ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭاﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﻭﻫﺆﻻء، ﻭﻫﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻄﻴﻦ،ﻭﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺩﻣﺔ ﻭاﻟﻤﻌﺎﻗﺮﺓ ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﻨﻘﻴﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﻤﺮ، ﻭاﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﺮﺧﺼﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻴﻊ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻫﻮ ﺣﻼﻝ» ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻛﻞ ﻧﺒﻴﺬ ﻳﺠﻮﺯ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻋﻨﺪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺷﺮﻳﻚ ﻭاﺑﻦ ﺣﻲ ﻭاﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻪ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮاﻡ) ﻋﻨﺪﻱ ﺻﺤﻴﺢ، ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻭﺳﻜﺮ ﻭﺃﺩاﺭﻭا اﻷﻗﺪاﺡ، ﻓﻬﺆﻻء ﻻ ﻣﺮﻭءﺓ ﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﺧﻠﻔﻬﻢ» ، ﻭﺃﺭاﻩ ﻗﺎﻝ: « ﻫﻢ ﻓﺴﺎﻕ .
أحد أسباب الإشاعات :
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺳﺌﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺻﺪﻭﻗﺎ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﺮا» ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﺑﻜﺬا ﻭﻛﺬا، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺬﺏ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﺭﺃﻳﺖ اﺑﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺗﻴﺎﻩ، ﻓﺄﻗﺼﺎﻫﻤﺎ، ﻭﺳﺄﻻﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻬﻤﺎ؛ ﻓﺬﻫﺒﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ» ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ: «ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ
كم يتزوج ويطلق العبد ؟
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: « ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ - ﻳﻌﻨﻲ: ﺷﻌﺒﺔ - ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ
ﺁﻝ ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: (ﻳﺘﺰﻭﺝ اﻟﻌﺒﺪ اﺛﻨﺘﻴﻦ، ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺗﻄﻠﻴﻘﺘﻴﻦ، ﻭﺗﻌﺘﺪ ﺣﻴﻀﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﻬﺮا ﻭﻧﺼﻔﺎ .
حديث كذب :
ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺭﻭاﺩ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﻣﻦ اﺟﺘﻨﺐ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ: اﻟﻔﺮﻭﺝ، ﻭاﻟﺪﻣﺎء، ﻭاﻷﻣﻮاﻝ، ﻭاﻷﺷﺮﺑﺔ» ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻫﺬا ﻛﺬﺏ، ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺇﻻ ﺫاﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ» ، ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺣﻔﺺ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮﻝ، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ .
التطييب عند الإحرام :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاﻡ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: (ﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ) ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺸﻴﺦ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ.
حديث غير معروف :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺗﻌﺮﻑ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ اﻷﻋﻤﻰ ﺷﻴﺦ ﺑﺼﺮﻱ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ» ، ﻗﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻮاﺭﻳﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻴﺼﻴﺐ ﺛﻮﺑﻪ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻭﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ. ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻳﻀﺎ.
وفاة الجبال قبل الثمانين :
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺸﻴﻢ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ، ﻣﺎﺕ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ.
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: « ﻣﺎﺕ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺴﻨﺔ » .
ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻭﻣﺎﺕ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻴﻦ .
ابن التليدان وأعظم النكاح :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺮﻛﺔ ﺃﻳﺴﺮﻩ ﻣﺆﻧﺔ) ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: اﺑﻦ / ﺗﻠﻴﺪاﻥ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ، ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺳﺨﺒﺮﺓ، ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء» ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺁﺧﺮ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء.
شاعر ماجن ولكن يكتب عنه الأخبار :
ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺎﺫﺭ اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺜﻘﺔ ﻭﻻ ﻣﺄﻣﻮﻥ، ﺭﺟﻞ ﺳﻮء، ﻧﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮﺓ» ، ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻮﻧﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻗﻠﺖ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺮ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻫﺬا ﻧﻌﻢ» ، ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺑﻬﺬا ﺑﺄﺳﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ .
كان يبغض الموالي !!
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﺎ ﻣﺴﻬﺮ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﺾ اﻟﻤﻮاﻟﻲ، ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﻮﻣﺎ: (ﻋﻨﺪﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﺒﻬﻢ؟) » ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ : ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : « ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻏﺴﺎﻧﻴﺎ .
أصحاب الزهري ومراتبهم :
ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﻣﻦ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﺛﻢ ﻣﻌﻤﺮ، ﺛﻢ ﻋﻘﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﻮﻧﺲ، ﺛﻢ ﺷﻌﻴﺐ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺛﻘﺎﺕ» ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺃﻳﻤﺎ ﺃﺛﺒﺖ: ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻭ اﻷﻭﺯاﻋﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ، ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ - ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ . ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺃﻳﻤﺎ ﺃﻛﺒﺮ: اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﻭ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ»
أول ما نسأل من النعيم :
- ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﺮاﺝ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪاﺋﻦ، ﻛﺎﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاﺩ ﻓﻲ اﻟﺴﺮاﺟﻴﻦ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ» . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺯﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ: ﺃﻟﻢ ﺃﺻﺢ ﺟﺴﻤﻚ، ﻭﺃﺭﻭﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎﺭﺩ ؟
نروي كما سمعنا :
ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻻ، ﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮا، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻭﻱ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ: (ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-).
الحسن عن ابن عمر :
- ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺳﻤﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: (ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎء) ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻻ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ.
أصحاب عمرو بن دينار ومراتبهم :
- ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺃﻳﻤﺎ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ: اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﻌﻄﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ. ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺳﻨﺪ» ، ﻗﻴﻞ: ﻓﺎﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺛﻘﺔ» ، ﻛﺄﻧﻪ ﺳﻮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻭ.
بيع القردة :
ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺑﻴﻊ اﻟﻘﺮﺩﺓ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻭاﻗﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ .
حاكة الزعافر :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻗﻀﻰ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺤﺒﺴﻪ ﺑﺤﻖ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ : (اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴﻪ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا) ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ: (اﺫﻫﺐ ﻓﺄﻓﺖ ﺑﻬﺬا ﺣﺎﻛﺔ اﻟﺰﻋﺎﻓﺮ) » ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «اﻟﺰﻋﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻭﺩ .
خير الناس بعد النبي :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻟﺪﺑﺎﻍ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ: (ﻳﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-) ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: (ﺃﻣﺎ اﻵﻥ ﻗﻠﺖ ﺫاﻙ، ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ» ) . ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ» ، ﻭﺃﻧﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ.
حديث وضع الجوائح :
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ / اﻷﻋﺮﺝ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻣﺮ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺠﻮاﺋﺢ، ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ، ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺤﺪﺛﻪ ﻭﻧﺴﻲ، ﺛﻢ اﺫﻛﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﺁﻩ) » ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺃﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻳﺮﻭﻳﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ .
أبو العجائب :
- ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ اﻟﻨﺤﻮﻱ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻫﺬا؟) ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ،ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: (ﻣﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﺫاﻙ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭاﺓ ﺃﻋﻠﻢ) ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻛﺎﻥ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ» . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺰاﺡ، ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎﻥ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﺳﻤﻚ، ﻗﺎﻝ: (اﺳﻤﻲ ﺩﻋﺎﻙ) » ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﻮﺩﻋﻪ ﻭﻣﻀﻰ» . ﻗﺎﻝ: «ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺿﺮﺏ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺎﻝ: (ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ) .
قال لا دري حتى رحمته :
- ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻳﺴﺄﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎء، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻻ ﺃﺩﺭﻱ) ، ﺣﺘﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺟﻞ ﺻﺪﻕ .
هل يكنى النصراني ؟
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺳﻤﻌﺖ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﺷﻬﺪﺕ ﺃﻳﻮﺏ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻻ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺸﺎﻡ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﻨﻰ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ ﺑﺄﺑﻲ ﺣﺴﺎﻥ ) .
النعمة والصحة :
- ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﻟﻮ ﺃﻥ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭاﻟﺼﺤﺔ ﻭﻛﻼ ﺑﺎﻣﺮﺉ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﻔﺎ ﻗﺎﺿﻴﺎ) » ، ﻗﻴﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻓﺈﻥ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﻬﺬا.
حديث مضطرب :
- ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻗﺪ ﺃﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻣﺸﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاﻕ» . ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ: ﻫﻜﺬا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻬﺮﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﺛﺒﺖ» . ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-، ﻓﺄﻳﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ» ، ﻗﻠﺖ: ﺃﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎﺩ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ، ﺇﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻭاﻩ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ: «ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ .
حديثه وتعبيره بالمثل :
- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎء، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺰﻧﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻋﻦ ﻛﺴﺮ ﺳﻜﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ. ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎء ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﺮﺅﻳﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﺮﺅﻳﺎ، ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ» ، ﺃﻱ: ﺃﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
حديث منكر :
ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ» ، ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﻭاﺩ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﻣﻮﺕ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺷﻬﺎﺩﺓ) ؟ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: « ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ، ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﻲء، ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ .
ماذا يشتهي المحدث :
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء» ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻫﺬا ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ .
من مات مريضا :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻭﺭﺩاﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻴﺪا) ، ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﻲء، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻄﺎء ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ .
جنادة له صحبة من يعرفه ؟
- ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺟﻨﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﻴﺔ اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﺟﻨﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﻴﺔ اﻷﺯﺩﻱ» ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻮ ﻫﻮ» .
حديث رفع القلم :
ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: «ﺭﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ» ، ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻙ ﻭاﻫﻲ؟) ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻟﻴﺲ ﻳﺮﻭﻱ ﻫﺬا ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ .
توقف بن معين في النبيذ :
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﺃﻗﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﺃﺣﺮﻣﻪ، ﻗﺪ ﺷﺮﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺤﻮﻥ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﺎﺡ، ﻭﺣﺮﻣﻪ ﻗﻮﻡ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﺎﺡ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﻼء ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ) » ، ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺗﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ: (ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ) ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ» ، ﻗﻠﺖ: ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ، ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ، ﻣﺸﻬﻮﺭاﻥ، ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ
تفسير ابن ابي نجيح :
ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺇﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻝﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺰﺓ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﻛﺬا ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺣﻖ ﺫﻟﻚ ﺃﻡ ﺑﺎﻃﻞ، ﺯﻋﻢ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪا ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺰﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﺳﻢ» ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻫﺬا» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻭﺭﻗﺎء ﻭﺷﺒﻞ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻟﺠﺮﺷﻲ ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮاء» . ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ .
ابتلاء الصدوق :
- ﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻛﻠﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻢ ﺃﻣﻪ ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﻳﺮ، ﻓﻜﻠﻤﺘﻬﺎ، ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻨﻲ، ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻊ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﺸﺎﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎﻡ ﺷﻲء» . ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺪﻭﻕ» ، ﻗﻠﺖ: ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﺃﻭ اﻵﻥ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺪﺙ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ، اﻵﻥ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺪﺙ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ
الدنيا ليست بشيء :
- ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: «ﺃﻟﻚ ﻭﻟﺪ؟» ، ﻗﻠﺖ: ﻻ، ﻭﻻ اﻣﺮﺃﺓ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻫﺎﻫﻨﺎ، اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺜﻐﺮ، ﺃﻭ ﺃﻟﻖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮاﺣﻞ، ﻓﺈﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﻲء» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ: (ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ، ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻮﻻﺗﻜﻢ؟) ، ﻗﺎﻝ: (ﻣﺎﺗﺖ ﺭﺣﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻏﺒﻄﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ) .
تواضع الكبار :
- ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻫﺸﻴﻢ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺒﺎﺭ» ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻳﺼﺪﻗﻪ -ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ-) » ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: «ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺫاﻙ» ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ -. ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ.
قال ابن الجنيد : ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺭﻗﺎء ﻋﻤﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ، ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺃﺟﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺟﻤﻴﻌﺎ ﺛﻘﺔ»
كان سلطانيا :
- ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ» ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻓﺎﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻤﺎ ﺳﻮاء، ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ، ﻷﻥ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺎ .
أحب الألوان إليه صلى الله عليه وسلم
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: (ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐ اﻷﻟﻮاﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- اﻟﺨﻀﺮﺓ) .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق