كشف الستر عن حكم التنفل بعد الوتر :
- بسم الله الرحمن الرحيم ...
ضاقت صدور الظاهرية قديما وحديثا - بدأ من ابن حزم الظاهري في محلاه إلى الألباني وتلامذته في يومنا هذا - عن إباحة التنفل بعد الوتر مطلقا ، وتعنت آخرون في ذلك ، مع أن السلف اتسع صدرهم في هذا الباب فوسعوا للناس إباحة التنفل بعد الوتر بعدة أساليب ذكروها ، وكل أخذ بما استحب لنفسه من ذلك بعد الاتفاق على إباحة التنفل بعد الوتر وإنما اختلفوا اختلافا يسيرا في نقض الوتر من عدمه بما لا يضر من ذلك شيئا .
وأصل الباب :
- ما رواه الترمذي في سننه (470 ) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ.
قال الترمذي بعده : ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ.
(قلت) وقد جمعت أقاويل السلف من بطون كتب الأثر والحديث ورتبتها حسب مواضعها وتعداد المذاهب وطرق السلف في التهجد بعد الوتر فإليكم البيان :
المذهب الأول : من قال لا يصلي بعد الوتر :
روي عن بعض السلف أنهم كانوا لا يصلون بعد الوتر وبعضهم إن صلى لا يزيد على ركعتين لكن هم قلة جدا في جانب جماهير السلف من الخلفاء وأئمة الصحابة الكبار وأئمة التابعين ، والأئمة الفقعاء من بعدهم فمما جاء من ذلك :
- روى ابن أبي شيبة (6721) عن عطية العوفي ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
(قلت) وفي صحته عنه نظر فإن عطية العوفي فيه مقال شديد في حفظه .
- روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4694) وعبد الله بن أحمد في العلل (4158) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ ﻗﻌﺪ ﻳﻘﺮﺃ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
- في رواية ابن أبي شيبة (6722) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ، ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ ﺃﻗﻌﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺄﻗﺮﺃ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
(قلت) هذا أقصى ما فيه أنه حدث عما يحبه لنفسه فقط .
- روى ابن أبي شيبة (6716) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺇﻻ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
- روى ابن أبي شيبة وبرقم (6717) ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ : ﻓﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻟﺒﺪﻋﺔ.
وروى أيضا برقم (6718) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻄﺎء ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﻧﻬﻤﺎ !!.
(قلت) وهذا الأثرين إن صحا ، - فإني أشك في أثر عطاء فقد روي عنه خلافه - لا يتنزلان على إباحة التهجد بعد في أول الليل لأنه موضوعه عن الركعتين اللتين قبل الفجر وبعد الوتر في آخر الليل ، وهي قضية مشهورة بين أهل العلم من قديم .
- قال ابن رجب في الفتح (173/9) ﻭﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬا: اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ:
ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻫﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ. ﻭﻣﺴﺘﻨﺪﻫﻢ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا)) ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ.
ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﻓﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﺠﻠﺰ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺇﻻ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻓﺎﻗﺮﺃ ﻭﺃﻧﺖ ﺟﺎﻟﺲ ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا: ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺻﻼﺓ ، ﻭﺃﻣﺎ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ. ﻭﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻧﻘﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ )
(قلت) وكما سيأتي.
ومما استدل به على جواز التنفل بعد الوتر :
ما رواه المروزي في قيام الليل (553) و الترمذي في سننه (471) وغيرهم من ﺣديث ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
- وقد أشار العقيلي في الضعفاء (3773) لعلة في أنه أن راويه خولف وأنما هو موقوف على أم سلمة .
لكن قال الترمذي : ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
(قلت) وهذا تشريع عام منه صلى الله عليه وسلم فيه إشارة إلى أنه يباح التنفل بعد الوتر وأن الركعتين إنما هي تنبيه على الأكثر كما قال هذا ابن المنذر والمروزي والطحاوي وغيرهم .
المذهب الثاني : من كان ينقض وتره ثم يصلى ما كتب الله له ثم يوتر في آخر صلاته :
- نقل ابن رجب عن أحمد أنه قال : ( ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )
(قلت) ولم يذكر أسماءهم من هم ؟
و بعد التنقيب في كتب الآثار وقفت على ثمانية منهم بأسماءهم مع أسانيد آثارهم أما الأربعة الباقي منهم لم أقف عليها ، ولكن أشار ابن قدامة في المغني والبغوي شرح السنة وابن رجب في شرح البخاري إلى أنه مروي أيضا عن عمر ولم أقف على إسناد له فصار العدد تسعة .
وهم : عمر ، وعثمان ، وعلي ، ابن مسعود ، وابن عمر ، وبن عباس - في رواية عنه - ، وسعد ، وأسامة بن زيد ، وأبي هريرة في رواية عنه ، وأغلبهم روي عنه خلاف ذلك كما سيأتي .
- روى الطبراني في الكبير (9427) وابن المنذر في الأوسط (2691) من طريق ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺃﻥ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺛﻢ ﻧﺎﻡ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﻠﻲﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮﻫ، ﻭﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ ﻟﻴﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
(قلت) والعجيب أنه وردت رواية عند الطحاوي وابن المنذر ، أن أصحاب ابن مسعود كانوا يتعجبون من بن عمر لما ينقض وتره !!
- روى مالك في الموطأ (251) [ رواية محمد ] والبيهقي في معرفة السنن والآثار (5540)
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺫاﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻤﻜﺔ ، ﻭاﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﻐﻴﻤﺔ ﻓﺨﺸﻲ اﻟﺼﺒﺢ، ﻓﺄﻭﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪﺓ، ﺛﻢ اﻧﻜﺸﻒ اﻟﻐﻴﻢ، ﻓﺮﺃﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻼ، ﻓﺸﻔﻊ ﺑﺴﺠﺪﺓ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺸﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪﺓ .
- وفي رواية ابن المنذر في الأوسط (2687)
ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻩ ﻳﺸﻔﻊ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
وروى ابن المنذر (2688) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﺾ ﻭﻳﻮﺗﺮ .
- (قلت) في أكثر الروايات عنه أنه أنكر نقضه للوتر وهي الأصح عنه في الظاهر .
- روى ابن أبي شيبة برقم : (6721) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ مجلز ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﺑﺮﻛﻌﺔ، ﺛﻢ ﻟﻴﺼﻞ، ﺛﻢ ﻟﻴﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
روى الطحاوي في شرح المعاني (2007) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﺭﺟﻼ، اﺳﺘﻔﺘﺎﻩ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻧﺎﻡ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺘﻤﻬﺎ ﻋﺸﺮا.
(قلت) يعني يجعلها شفعا بأن ينقضها ، وروي عنه خلاف هذا كما سيأتي .
- وروى ابن المنذر (2689) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﻘﻀﺎﻥ اﻟﻮﺗﺮ
- وروى ابن أبي شيبة برقم (6726) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ »
- وروى برقم (6727) ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ .
- وروى ابن المنذر (2690) ﻋﻦ ﺣﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺑﻨﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ ﺑﺄﺳﺎ ".
- وروى ابن أبي شيبة برقم (6728) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻻ : « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ، ﻭاﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ .
- وروى برقم (6729) ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﺷﻔﻊ .
- وبرقم (6730) ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، « ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ .
- روى ابن المنذر في الأوسط (2686) ﻋﻦ ﻛﻠﻴﺐ اﻟﺠﺮﻣﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﺪا ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺔ، ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮﺕ .
- وروى (6731) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺛﺮﻭاﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ .
وبرقم (6743) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻴﺲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻓﺎﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ .
- وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4691) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻭﺱ « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ»، ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ .
- في مسائل الكوسج (653/2) : ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻡ ﻧﻮﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻧﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ .
- في مسائل أبي داود (ص94) : ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ " ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ، قال : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻗﻴﻞ: ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺿﺠﻌﺔ ) .
- قال الترمذي في سننه بعد حديث (470 ) : ﻓﺮﺃﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ : ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ ، ﻭﻗﺎﻟﻮا : ﻳﻀﻴﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ .
قال ابن المنذر في الأوسط (3837) : ﺫﻛﺮ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ، ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ: ﻳﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭاﺣﺘﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺁﺧﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا، ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻤﻤﻦ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﻣﻤﻦ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ) .
قال المروزي في مختصر قيام الليل (ص548) ﺑﺎﺏ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺮﻛﻌﺔ. ﻭاﺣﺘﺠﻮا ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا»، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺇﺫا ﻫﻮ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻭﺻﻠﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﻻ ﻭﺗﺮا، ﻭﺗﺮﻙ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا، ﻭﻳﺤﺘﺠﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﻭﻳﺤﺘﺠﻮﻥ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺭﻭﻳﺖ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﺫﻟﻚ ثم روى الآثار لكن المقريزي اختصر الأسانيد فضيع علينا فوائد إسنادية كثيرة ولكنها بحمد الله ذكرناها كلها بترقيمها لمن أراد مراجعة أسانيدها من مصادرها .
- قال ابن رجب في الفتح الباري (171/9) : ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻮﺗﺮ : ﻭﻫﻲ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ : ﻓﻘﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺮﻩ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺷﻔﻌﺎ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺃﺭاﺩ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
ﻭﻫﺆﻻء اﺧﺬﻭا ﺑﻘﻮﻟﻪ: (( اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭﺗﺮا )) ، ﻭﻟﻬﺬا ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻨﻪ.
ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ: ﻫﻲ اﻷﻇﻬﺮ ﻋﻨﻪ.
ﻭﻗﻮﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا )
ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺟﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .
ﻭﻣﻤﻦ ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ، ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺳﻌﺪ ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ . ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﻋﻮﺭﺓ ﻭﻣﻜﺤﻮﻝ ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ. )
فرع : من كره نقض الوتر :
روي كراهة نقض الوتر عن جماعة من الصحابة منهم : عائشة وابن عباس وطلق بن علي وعائذ بن عمرو وجمع من التابعين .
روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4682) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻩ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ» ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺠﺒﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺇﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ .
روى البيهقي في الكبرى (4846) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ، ﻗﺎﻝ: " ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺃﻭﻟﻪ "
وروى عبد الرزاق (4687) وابن أبي شيبة برقم (6744) والبيهقي في الكبرى (4848)
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻫﺬا ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻮﺗﺮﻩ .
- روى الطحاوي في شرح المعاني (2020) ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ .
- وفي رواية ابن نصر : ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ « اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻘﺼﻮﻥ ﻭﺗﺮﻫﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺑﺼﻼﺗﻬﻢ .
- قال البيهقي : ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ، ﻳﻌﻨﻲ ﺛﻢ ﺃﻋﺎﺩ ﻭﺗﺮﻩ .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4685) ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ: « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻭﺻﻠﻰ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ» ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻳﻔﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
- روى البخاري في صحيحه (4176) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻫﻞ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ، ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4692 ) ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻗﻴﺲ اﻷﻭﺩﻱ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻷﻭﺩﻱ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺎﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ» ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻠﻘﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻤﺮا ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻮﺗﺮ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻓﺈﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ، ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ .
وروى ابن نصر في القيام (ص552) : ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻷﻛﻴﺎﺱ ﻳﻮﺗﺮﻭﻥ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺫﻭﻭ اﻟﻘﻮﺓ ﻳﻮﺗﺮﻭﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻧﺖ، ﻗﺎﻝ: ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻮﺗﺮ ﺃﻧﺖ، ﻗﺎﻝ: ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ. ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻳﻮﺗﺮﻭﻥ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺫاﻙ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻮﺗﺮﻩ .
- روى ابن نصر المروزي في مختصر قيام الليل (ص552) والبيهقي في الكبرى (4845) عن ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ سأل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﺛﻢ ﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻳﺸﻔﻊ ﺁﺧﺮﻩ .
- روى الطحاوي في شرح المعاني (2006) ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺷﻲء ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ ﻻ ﺃﺭﻭﻳﻪ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﺮﻭﻕ : ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4683) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻮﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻩ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ» ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ .
وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4688) ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ قيل ﻟﻪ: اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ» ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻦ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻬﻢ اﻟﻮﺗﺮ .
ﻭروى ابن نصر (552) ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: «ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﺫا ﻧﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮي ﻭﻟﻲ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ»
وروى (552) ﻗﻴﻞ ﻟﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺘﻪ، ﺃﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺗﺨﻮﻑ اﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ؟،. ﻓﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮﻩ اﻷﻭﻝ .
- ﻭروى عن ﻣﺎﻟﻚ أنه قال « ﻣﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ، ﻓﺒﺪا ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺇﻟﻲ .
وروى البيهقي في المعرفة (5541) عن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺃﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ .
في مسائل الكوسج (652/2) ﻗﻠﺖ لأحمد : ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﺼﻠﻰ ؟
ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻧﻘﺾ ﻭتره .
(قلت) [ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ: ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺻ92 (325) ، ﻭاﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﻓﻲ: ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ 1/101 (504) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺻ 65.]
قال ابن نصر المروزي : ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﻭﺗﺮﻩ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻧﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﻟﻌﻠﺔ ﺃﺣﺪاﺛﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺃﻭ ﺗﻮﺿﺄ، ﻭﺗﻜﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﻬﺬﻩ ﺻﻼﺓ ﻏﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺘﺼﻴﺮاﻥ ﺻﻼﺓ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاﺙ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺻﻼﺗﺎﻥ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﺎﻥ، ﻛﻞ ﻭاﺣﺪﺓ ﻏﻴﺮ اﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﺇﺫا ﻫﻮ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﺻﺎﺭ ﻣﻮﺗﺮا ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺭ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ» ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﺃﻣﺎ ﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا»، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺒﺪا ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻭﺗﺮﻩ ﻣﺮﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻻ ﺛﻼﺛﺎ، ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ» ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ،. ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﺮاﻭﻱ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭﺗﺮا» ﺑﻞ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ. ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﺣﺠﺔ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻻﺣﺘﺞ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ، ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﺗﻘﻀﻴﺔ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻲء ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ ﻻ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ» ﻭﻋﻦ ﻋﻄﺎء : ﺫﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻭﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ «ﺭﺃﻳﺖ، ﻣﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺭﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ، ﺃﻧﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻗﻤﺖ ﻭﻋﻠﻲ ﺳﻮاﺩ ﺷﻔﻌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺮﻛﻌﺔ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ» ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺴﺮﻭﻕ: ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ .
قال ابن رجب في الفتح (171/9) : ( ﻭﺭﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ [ نقض الوتر ] ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ)) .
ﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ((ﺻﺤﻴﺤﻪ)) ، ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺣﺴﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
ﻭﻗﺎﻟﻮا : ﻫﺬا ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺗﺎﺭ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻴﺎ ﻋﻨﻪ ) .
(الرابع): ﻣﻦ كان ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻔﻌﺎ بعد الوتر ﻭﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ولا ينقضه .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4615) ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﻤﺮ ﺗﺬاﻛﺮا اﻟﻮﺗﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻊ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ: «ﺣﺬﺭ ﻫﺬا» ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮ: «ﻗﻮﻱ ﻫﺬا .
وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4620) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻨﺪﺑﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ، ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺭﺯﻗﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ» ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: «ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ اﻟﺼﺒﺢ .
روى ابن خزيمة في صحيحه (1101) و البيهقي في الكبرى (4844) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﻗﺎﻝ: ﺯاﺭﻧﺎ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻭﺃﻓﻄﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃﻭﺗﺮ ﺑﻨﺎ، ﺛﻢ اﻧﺤﺪﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺑﻘﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺪﻡ ﺭﺟﻼ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ " .
- روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4621) ﻋﻦ ﺧﻼﺱ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎﻥ، ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺎﺭ: «ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﺭﺯﻗﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺢ .
- وفي رواية الطحاوي في شرح معاني الآثار
(2004) ﻋﻦ ﺧﻼﺱ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺎﺭ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﺗﻮﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺗﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﺃﺻﻨﻊ» ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﺣﺴﺐ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻠﻴﻞ ﺑﺨﻤﺲ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺛﻢ ﺃﺭﻗﺪ ﻓﺈﺫا ﻗﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻌﺖ ".
- قال ابن نصر في مختصر القيام : ﻭﻗﺎﻟﻮا: اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﺮاﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻗﺎﻝ: ﺫﻟﻚ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻴﻞ. ﻓﺪﻝ ﻓﺘﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻗﻮﻟﻪ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭﺗﺮا» اﺧﺘﻴﺎﺭا ﻻ ﺇﻳﺠﺎﺑﺎ .
- وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4622) والبيهقي في الكبرى (4847) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﺓ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﺗﺮ؟ ﻓﺴﻜﺖ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﻜﺖ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ : ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺨﻤﺲ، ﺛﻢ ﺃﺭﺟﻊ ﻓﺄﺭﻗﺪ، ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ .
- روى الطحاوي شرح معاني الآثار (2021) ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻟﻮ ﺟﺌﺖ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﺑﻌﺮﺓ ﻓﺄﻧﺨﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﺑﺒﻌﻴﺮﻳﻦ ﻓﺄﻧﺨﺘﻬﻤﺎ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺮا؟» ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻣﺜﻼ ﻟﻨﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ . قال طحاوي : ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﻔﺎﻉ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺗﺮﺗﻪ ﻭﺗﺮا .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4623) ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﺫا ﺳﺠﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻌﺘﺪﻝ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺮﺵ ﺫﺭاﻋﻴﻪ اﻓﺘﺮاﺵ اﻟﻜﻠﺐ» ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻠﻴﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻦ ﻃﻤﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻗﺮاءﺓ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺤﻀﻮﺭﺓ، ﻭﻭﺗﺮﻩ ﺃﻓﻀﻞ»
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4686) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ .
- وروى ابن نصر في قيام الليل (ص552) ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، " ﻓﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﺣﺴﺒﻪ ﻭﺗﺮﻩ اﻷﻭﻝ .
- ﻭﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﺎﺷﻔﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ ".
- ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4629) ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: « ﻭﺗﺮ اﻷﻛﻴﺎﺱ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻭﺗﺮ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ» ﻗﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺇﻥ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ اﻷﻛﻴﺎﺱ ﻛﻨﺖ .
ابن ابي شيبة (6736) ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ» ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ".
وروى برقم (6745) عن ﺩاﻭﺩ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﺑﺮاﻡ ﻭﻟﻢ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ .
ابن أبي شيبة (6733) ﻋﻦ ﺳﻌﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ »
ابن أبي شيبة (6734) ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮ، ﻓﺈﺫا ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻭﺗﺮﻱ اﻷﻭﻝ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ .
برقم (6736) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻗﺎﻻ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺃﻭﻟﻪ .
ابن أبي شيبة (6737) عن ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: «ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮ، ﻓﺈﺫا ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻭﺗﺮﻱ .
وبرقم (6742) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻴﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
وبرقم (6740) ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
وبرقم (6741) ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻗﺎﻝ : ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ .
وبرقم (6732) ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻠﻰ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ .
وروى (6746) ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ .
و روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4689) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
وروى ابن أبي شيبة (6747)ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﺑﺪا ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
روى ابن أبي شيبة (6748) ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﺗﺮا .
- قال البيهقي في المعرفة (5542) ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ .
- قال الترمذي في سننه : ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮﻫ، ﻭﻳﺪﻉ ﻭﺗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ.
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻫﺬا ﺃﺻﺢ ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
قال ابن نصر في القيام (552) ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ .
- ونقل عن الإمام أحمد أنه ﺳﺌﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ: ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻗﻴﻞ: ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ»
وروى البيهقي في الكبرى (4849) عن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، عن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻣﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ "
قال ابن خزيمة في صحيحه : ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺃﻥ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻣﺘﻪ، ﺇﺫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ، ﺃﻣﺮ ﻧﺪﺏ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ، ﻻ ﺃﻣﺮ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﻭﻓﺮﻳﻀﺔ .
قال ابن رجب في الفتح (171/9) : ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ : ﻻ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﺑﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﻭﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ، ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ سعد ، ﻭﺭﻭاﻩ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ : ﺃﻥ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻓﺎﻗﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻩ ، ﺧﺮﺟﻪ ﺣﺮﺏ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﺧﻼﺱ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ.
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻭﻃﺎﻭﺱ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭاﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ
ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ.
ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤﺪﻳﺚ: ((ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ)) ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ، ﻭﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: (( ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﻠﻴﻔﺘﺘﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ )) ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﺗﺮ.
ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺮﻩ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺑﺄﻥ اﻟﻨﻘﺾ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﺑﺎﻷﻭﺗﺎﺭ اﻟﻤﻌﺪﺩﺓ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺃﻭ ﻣﺤﻈﻮﺭ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﺫاﻙ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻮﺗﺮﻩ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ : ﻛﺮﻫﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺮﻫﻪ )
مذهب من وسع الأمر في كل ذلك :
أقول : بعض الصحابة من روي عنه نقض الوتر روي عنه أيضا عدم نقضه وأنهم كانوا يفعلون هذا تارة وهذا تارة منهم أبو هريرة وابن عباس وابن عمر وعلي بل بعضهم صرح أن التنويع لا بأس به .
- روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4684) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻗﻤﺖ ﻓﺸﻔﻌﺖ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﺧﺮﺕ اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ .
وفي رواية البيهقي في السنن الصغير (763)
وفي الكبرى (4849) وابن المنذر في الأوسط (2698) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: « اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮاﻉ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﻭﺗﺮ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺷﻔﻌﺎ ﻟﻮﺗﺮﻩ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ، ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﻟﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
روى ابن نصر في قيام الليل (ص557) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻻ: ﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﺇﺫا ﺻﻠﻴﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮﺓ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻓﺈﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻡ ﺭﻛﻌﺖ ﺭﻛﻌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ، ﻓﺈﻥ ﻫﺒﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﺷﻔﻌﺖ ﺑﻮاﺣﺪﺓ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻭﺗﺮﻱ، ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻓﺈﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺮﻑ ﺭﻛﻌﺖ ﺭﻛﻌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻓﺄﻭﺗﺮﺕ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ، ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺁﺧﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻮﺗﺮ» ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺸﻔﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ، ﻗﺎﻝ: «ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺱ، ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻴﻞ .
- قال ابن نصر المروزي : ( ﻭﺇﻥ ﺷﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺘﻲ ﺭﻭﻳﻨﺎﻫﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺟﺎﺋﺰا ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ « اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻜﻔﺎﻩ ﺫاﻙ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺷﺎء ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪا ﺇﺫا ﻓﺮﻍ، ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﺧﺮ ﻭﺗﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ»، ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ،: «ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻴﻞ» ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ: ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺪﺏ ﻭاﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺈﻳﺠﺎﺏ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺻﻼﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: «ﺻﻼﺓ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭاﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺔ»، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺪﺏ ﻭاﺧﺘﻴﺎﺭ ﻻ ﺇﻳﺠﺎﺏ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻤﺲ ﻭﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻊ، ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﻦ ) .
قال ابن رجب الحنبلي في الفتح (172/9) : ﻭﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺮﻭﻳﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، ﺃﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ، ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺄﺳﻨﺎﺩ ﻋﻨﻪ ، ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ.)
فائدة : من أوتر ثم أحب أن يصلي بعد وتره يجعل فاصلا بينهما بنومة أو نحوه :
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4717) ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺿﺠﻌﺔ ﺃﻭ ﻧﻮﻣﺔ .
قال ابن رجب في الفتح الباري (173/9) : ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻗﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻔﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﺮﺑﺺ ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﺇﻥ اﻧﺼﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺗﻨﻔﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ، ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ((ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﺪﻭﻧﺔ)) .
ﻭاﺳﺘﺤﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺼﻞ.
ﻗﺎﻝ ﺣﺮﺏ: ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ: اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺿﺠﻌﺔ ﺃﻭ ﻧﻮﻡ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﺷﻲء. ﻗﻠﺖ: ﺿﺠﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻮﻡ؟ ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ، ﻭﺭﻭﻯ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ، ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ - ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻮﺗﺮ ﺑﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻘﻮﻡ ﺁﺧﺮﻳﻦ -: ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲء، ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﻳﺸﺮﺏ ﺃﻭ ﻳﺠﻠﺲ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ: (ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﻮﺗﺮﻩ ﺻﻼﺓ، ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲء؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻓﺼﻼ ﺑﻴﻦ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻫﺬا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻓﺈﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ، ﻓﺬﻫﺎﺑﻪ ﻓﺼﻞ، ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺛﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ) .
ﻭاﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ:
ﻗﺎﻝ – ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺻﺎﻟﺢ - ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ، ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ -: ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺿﺠﻌﺔ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ) انتهى كلام بن رجب
فائدة : فيمن كره صلاة الجماعة في التهجد :
ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻫﻮ: ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺼﻠﻮﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ.
ﻭﺑﻬﺬا ﻓﺴﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ. ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻨﻪ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻓﻴﻪ.
ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻛﺮﻫﻪ، ﺃﻧﺲ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻫﻪ، ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺮﻫﻮﻩ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆﺧﺮﻭﻥ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻗﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﻗﺪﻳﻢ، ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ. اﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ: اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻣﺤﺪﺙ.
ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﻡ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﻗﺪﺓ، ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺷﺮﻃﻮا: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ اﻭﺗﺮﻭا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ اﻷﻭﻝ، ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﺣﻤﺪ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺑﺤﺎﻝ.
ﻭﻛﺮﻩ اﻟﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺐ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﺓ ، ﻓﻠﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
ﻭﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ، ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺃﺗﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺮاﻫﺘﻪ. ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺁﺧﺮ ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻩ. ) انتهى
انتهى ما جمعته من آثار السلف في هذا الباب والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
- بسم الله الرحمن الرحيم ...
ضاقت صدور الظاهرية قديما وحديثا - بدأ من ابن حزم الظاهري في محلاه إلى الألباني وتلامذته في يومنا هذا - عن إباحة التنفل بعد الوتر مطلقا ، وتعنت آخرون في ذلك ، مع أن السلف اتسع صدرهم في هذا الباب فوسعوا للناس إباحة التنفل بعد الوتر بعدة أساليب ذكروها ، وكل أخذ بما استحب لنفسه من ذلك بعد الاتفاق على إباحة التنفل بعد الوتر وإنما اختلفوا اختلافا يسيرا في نقض الوتر من عدمه بما لا يضر من ذلك شيئا .
وأصل الباب :
- ما رواه الترمذي في سننه (470 ) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ.
قال الترمذي بعده : ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ.
(قلت) وقد جمعت أقاويل السلف من بطون كتب الأثر والحديث ورتبتها حسب مواضعها وتعداد المذاهب وطرق السلف في التهجد بعد الوتر فإليكم البيان :
المذهب الأول : من قال لا يصلي بعد الوتر :
روي عن بعض السلف أنهم كانوا لا يصلون بعد الوتر وبعضهم إن صلى لا يزيد على ركعتين لكن هم قلة جدا في جانب جماهير السلف من الخلفاء وأئمة الصحابة الكبار وأئمة التابعين ، والأئمة الفقعاء من بعدهم فمما جاء من ذلك :
- روى ابن أبي شيبة (6721) عن عطية العوفي ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
(قلت) وفي صحته عنه نظر فإن عطية العوفي فيه مقال شديد في حفظه .
- روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4694) وعبد الله بن أحمد في العلل (4158) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ ﻗﻌﺪ ﻳﻘﺮﺃ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
- في رواية ابن أبي شيبة (6722) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ، ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ ﺃﻗﻌﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺄﻗﺮﺃ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
(قلت) هذا أقصى ما فيه أنه حدث عما يحبه لنفسه فقط .
- روى ابن أبي شيبة (6716) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺇﻻ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
- روى ابن أبي شيبة وبرقم (6717) ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ : ﻓﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻟﺒﺪﻋﺔ.
وروى أيضا برقم (6718) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻄﺎء ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﻧﻬﻤﺎ !!.
(قلت) وهذا الأثرين إن صحا ، - فإني أشك في أثر عطاء فقد روي عنه خلافه - لا يتنزلان على إباحة التهجد بعد في أول الليل لأنه موضوعه عن الركعتين اللتين قبل الفجر وبعد الوتر في آخر الليل ، وهي قضية مشهورة بين أهل العلم من قديم .
- قال ابن رجب في الفتح (173/9) ﻭﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬا: اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ:
ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻫﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ. ﻭﻣﺴﺘﻨﺪﻫﻢ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا)) ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ.
ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﻓﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﺠﻠﺰ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺇﻻ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻓﺎﻗﺮﺃ ﻭﺃﻧﺖ ﺟﺎﻟﺲ ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا: ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺻﻼﺓ ، ﻭﺃﻣﺎ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ. ﻭﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻧﻘﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ )
(قلت) وكما سيأتي.
ومما استدل به على جواز التنفل بعد الوتر :
ما رواه المروزي في قيام الليل (553) و الترمذي في سننه (471) وغيرهم من ﺣديث ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
- وقد أشار العقيلي في الضعفاء (3773) لعلة في أنه أن راويه خولف وأنما هو موقوف على أم سلمة .
لكن قال الترمذي : ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
(قلت) وهذا تشريع عام منه صلى الله عليه وسلم فيه إشارة إلى أنه يباح التنفل بعد الوتر وأن الركعتين إنما هي تنبيه على الأكثر كما قال هذا ابن المنذر والمروزي والطحاوي وغيرهم .
المذهب الثاني : من كان ينقض وتره ثم يصلى ما كتب الله له ثم يوتر في آخر صلاته :
- نقل ابن رجب عن أحمد أنه قال : ( ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )
(قلت) ولم يذكر أسماءهم من هم ؟
و بعد التنقيب في كتب الآثار وقفت على ثمانية منهم بأسماءهم مع أسانيد آثارهم أما الأربعة الباقي منهم لم أقف عليها ، ولكن أشار ابن قدامة في المغني والبغوي شرح السنة وابن رجب في شرح البخاري إلى أنه مروي أيضا عن عمر ولم أقف على إسناد له فصار العدد تسعة .
وهم : عمر ، وعثمان ، وعلي ، ابن مسعود ، وابن عمر ، وبن عباس - في رواية عنه - ، وسعد ، وأسامة بن زيد ، وأبي هريرة في رواية عنه ، وأغلبهم روي عنه خلاف ذلك كما سيأتي .
- روى الطبراني في الكبير (9427) وابن المنذر في الأوسط (2691) من طريق ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺃﻥ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺛﻢ ﻧﺎﻡ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﻠﻲﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮﻫ، ﻭﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ ﻟﻴﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
(قلت) والعجيب أنه وردت رواية عند الطحاوي وابن المنذر ، أن أصحاب ابن مسعود كانوا يتعجبون من بن عمر لما ينقض وتره !!
- روى مالك في الموطأ (251) [ رواية محمد ] والبيهقي في معرفة السنن والآثار (5540)
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺫاﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻤﻜﺔ ، ﻭاﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﻐﻴﻤﺔ ﻓﺨﺸﻲ اﻟﺼﺒﺢ، ﻓﺄﻭﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪﺓ، ﺛﻢ اﻧﻜﺸﻒ اﻟﻐﻴﻢ، ﻓﺮﺃﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻼ، ﻓﺸﻔﻊ ﺑﺴﺠﺪﺓ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺸﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪﺓ .
- وفي رواية ابن المنذر في الأوسط (2687)
ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻩ ﻳﺸﻔﻊ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
وروى ابن المنذر (2688) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﺾ ﻭﻳﻮﺗﺮ .
- (قلت) في أكثر الروايات عنه أنه أنكر نقضه للوتر وهي الأصح عنه في الظاهر .
- روى ابن أبي شيبة برقم : (6721) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ مجلز ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﺑﺮﻛﻌﺔ، ﺛﻢ ﻟﻴﺼﻞ، ﺛﻢ ﻟﻴﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
روى الطحاوي في شرح المعاني (2007) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﺭﺟﻼ، اﺳﺘﻔﺘﺎﻩ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻧﺎﻡ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺘﻤﻬﺎ ﻋﺸﺮا.
(قلت) يعني يجعلها شفعا بأن ينقضها ، وروي عنه خلاف هذا كما سيأتي .
- وروى ابن المنذر (2689) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﻘﻀﺎﻥ اﻟﻮﺗﺮ
- وروى ابن أبي شيبة برقم (6726) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ »
- وروى برقم (6727) ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ .
- وروى ابن المنذر (2690) ﻋﻦ ﺣﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺑﻨﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ ﺑﺄﺳﺎ ".
- وروى ابن أبي شيبة برقم (6728) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻻ : « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ، ﻭاﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ .
- وروى برقم (6729) ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﺷﻔﻊ .
- وبرقم (6730) ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، « ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ .
- روى ابن المنذر في الأوسط (2686) ﻋﻦ ﻛﻠﻴﺐ اﻟﺠﺮﻣﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﺪا ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺔ، ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮﺕ .
- وروى (6731) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺛﺮﻭاﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ .
وبرقم (6743) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻴﺲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻓﺎﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ .
- وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4691) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻭﺱ « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ»، ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ .
- في مسائل الكوسج (653/2) : ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻡ ﻧﻮﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻧﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ .
- في مسائل أبي داود (ص94) : ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ " ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ، قال : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻗﻴﻞ: ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺿﺠﻌﺔ ) .
- قال الترمذي في سننه بعد حديث (470 ) : ﻓﺮﺃﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ : ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ ، ﻭﻗﺎﻟﻮا : ﻳﻀﻴﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ .
قال ابن المنذر في الأوسط (3837) : ﺫﻛﺮ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ، ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ: ﻳﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭاﺣﺘﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺁﺧﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا، ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻤﻤﻦ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﻣﻤﻦ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ) .
قال المروزي في مختصر قيام الليل (ص548) ﺑﺎﺏ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺮﻛﻌﺔ. ﻭاﺣﺘﺠﻮا ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا»، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺇﺫا ﻫﻮ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻭﺻﻠﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﻻ ﻭﺗﺮا، ﻭﺗﺮﻙ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا، ﻭﻳﺤﺘﺠﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﻭﻳﺤﺘﺠﻮﻥ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺭﻭﻳﺖ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﺫﻟﻚ ثم روى الآثار لكن المقريزي اختصر الأسانيد فضيع علينا فوائد إسنادية كثيرة ولكنها بحمد الله ذكرناها كلها بترقيمها لمن أراد مراجعة أسانيدها من مصادرها .
- قال ابن رجب في الفتح الباري (171/9) : ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻮﺗﺮ : ﻭﻫﻲ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ : ﻓﻘﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺮﻩ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺷﻔﻌﺎ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺃﺭاﺩ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
ﻭﻫﺆﻻء اﺧﺬﻭا ﺑﻘﻮﻟﻪ: (( اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭﺗﺮا )) ، ﻭﻟﻬﺬا ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻨﻪ.
ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ: ﻫﻲ اﻷﻇﻬﺮ ﻋﻨﻪ.
ﻭﻗﻮﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا )
ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺟﻪ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .
ﻭﻣﻤﻦ ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ، ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺳﻌﺪ ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ . ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﻋﻮﺭﺓ ﻭﻣﻜﺤﻮﻝ ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ. )
فرع : من كره نقض الوتر :
روي كراهة نقض الوتر عن جماعة من الصحابة منهم : عائشة وابن عباس وطلق بن علي وعائذ بن عمرو وجمع من التابعين .
روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4682) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻩ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ» ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺠﺒﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺇﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ .
روى البيهقي في الكبرى (4846) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ، ﻗﺎﻝ: " ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺃﻭﻟﻪ "
وروى عبد الرزاق (4687) وابن أبي شيبة برقم (6744) والبيهقي في الكبرى (4848)
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻫﺬا ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻮﺗﺮﻩ .
- روى الطحاوي في شرح المعاني (2020) ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ .
- وفي رواية ابن نصر : ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ « اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻘﺼﻮﻥ ﻭﺗﺮﻫﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺑﺼﻼﺗﻬﻢ .
- قال البيهقي : ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ، ﻳﻌﻨﻲ ﺛﻢ ﺃﻋﺎﺩ ﻭﺗﺮﻩ .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4685) ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ: « ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻭﺻﻠﻰ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ» ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻳﻔﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
- روى البخاري في صحيحه (4176) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻫﻞ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ، ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4692 ) ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻗﻴﺲ اﻷﻭﺩﻱ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻷﻭﺩﻱ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺎﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ» ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻠﻘﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻤﺮا ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻮﺗﺮ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻓﺈﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ، ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ .
وروى ابن نصر في القيام (ص552) : ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻷﻛﻴﺎﺱ ﻳﻮﺗﺮﻭﻥ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺫﻭﻭ اﻟﻘﻮﺓ ﻳﻮﺗﺮﻭﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻧﺖ، ﻗﺎﻝ: ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻮﺗﺮ ﺃﻧﺖ، ﻗﺎﻝ: ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ. ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻳﻮﺗﺮﻭﻥ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺫاﻙ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻮﺗﺮﻩ .
- روى ابن نصر المروزي في مختصر قيام الليل (ص552) والبيهقي في الكبرى (4845) عن ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ سأل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﺛﻢ ﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻳﺸﻔﻊ ﺁﺧﺮﻩ .
- روى الطحاوي في شرح المعاني (2006) ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺷﻲء ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ ﻻ ﺃﺭﻭﻳﻪ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﺮﻭﻕ : ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4683) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻮﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻊ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻩ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ» ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ .
وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4688) ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ قيل ﻟﻪ: اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ» ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻦ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻬﻢ اﻟﻮﺗﺮ .
ﻭروى ابن نصر (552) ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: «ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﺫا ﻧﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮي ﻭﻟﻲ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ»
وروى (552) ﻗﻴﻞ ﻟﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺘﻪ، ﺃﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺗﺨﻮﻑ اﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ؟،. ﻓﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮﻩ اﻷﻭﻝ .
- ﻭروى عن ﻣﺎﻟﻚ أنه قال « ﻣﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ، ﻓﺒﺪا ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺇﻟﻲ .
وروى البيهقي في المعرفة (5541) عن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺃﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ .
في مسائل الكوسج (652/2) ﻗﻠﺖ لأحمد : ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﺼﻠﻰ ؟
ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻧﻘﺾ ﻭتره .
(قلت) [ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ: ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺻ92 (325) ، ﻭاﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﻓﻲ: ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ 1/101 (504) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺻ 65.]
قال ابن نصر المروزي : ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﻭﺗﺮﻩ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻧﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﻟﻌﻠﺔ ﺃﺣﺪاﺛﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺃﻭ ﺗﻮﺿﺄ، ﻭﺗﻜﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﻬﺬﻩ ﺻﻼﺓ ﻏﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺘﺼﻴﺮاﻥ ﺻﻼﺓ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاﺙ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺻﻼﺗﺎﻥ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﺎﻥ، ﻛﻞ ﻭاﺣﺪﺓ ﻏﻴﺮ اﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﺇﺫا ﻫﻮ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﺻﺎﺭ ﻣﻮﺗﺮا ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺭ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ» ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﺃﻣﺎ ﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا»، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺒﺪا ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻭﺗﺮﻩ ﻣﺮﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻻ ﺛﻼﺛﺎ، ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ» ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ،. ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﺮاﻭﻱ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭﺗﺮا» ﺑﻞ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ. ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﺣﺠﺔ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻻﺣﺘﺞ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ، ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﺗﻘﻀﻴﺔ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻲء ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺑﺮﺃﻳﻲ ﻻ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ» ﻭﻋﻦ ﻋﻄﺎء : ﺫﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻭﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ «ﺭﺃﻳﺖ، ﻣﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺭﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ، ﺃﻧﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻗﻤﺖ ﻭﻋﻠﻲ ﺳﻮاﺩ ﺷﻔﻌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺮﻛﻌﺔ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ» ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺴﺮﻭﻕ: ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ .
قال ابن رجب في الفتح (171/9) : ( ﻭﺭﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ [ نقض الوتر ] ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ)) .
ﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ((ﺻﺤﻴﺤﻪ)) ، ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺣﺴﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
ﻭﻗﺎﻟﻮا : ﻫﺬا ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺗﺎﺭ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻴﺎ ﻋﻨﻪ ) .
(الرابع): ﻣﻦ كان ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻔﻌﺎ بعد الوتر ﻭﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ولا ينقضه .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4615) ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﻤﺮ ﺗﺬاﻛﺮا اﻟﻮﺗﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ، ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻊ، ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ: «ﺣﺬﺭ ﻫﺬا» ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮ: «ﻗﻮﻱ ﻫﺬا .
وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4620) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻨﺪﺑﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ، ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺭﺯﻗﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ» ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: «ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ اﻟﺼﺒﺢ .
روى ابن خزيمة في صحيحه (1101) و البيهقي في الكبرى (4844) ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﻗﺎﻝ: ﺯاﺭﻧﺎ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻭﺃﻓﻄﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃﻭﺗﺮ ﺑﻨﺎ، ﺛﻢ اﻧﺤﺪﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺑﻘﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺪﻡ ﺭﺟﻼ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ " .
- روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4621) ﻋﻦ ﺧﻼﺱ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎﻥ، ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺎﺭ: «ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﺭﺯﻗﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺢ .
- وفي رواية الطحاوي في شرح معاني الآثار
(2004) ﻋﻦ ﺧﻼﺱ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺎﺭ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﺗﻮﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺗﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﺃﺻﻨﻊ» ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﺣﺴﺐ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻠﻴﻞ ﺑﺨﻤﺲ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺛﻢ ﺃﺭﻗﺪ ﻓﺈﺫا ﻗﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻌﺖ ".
- قال ابن نصر في مختصر القيام : ﻭﻗﺎﻟﻮا: اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﺮاﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ، ﻗﺎﻝ: ﺫﻟﻚ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻴﻞ. ﻓﺪﻝ ﻓﺘﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻗﻮﻟﻪ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻭﺗﺮا» اﺧﺘﻴﺎﺭا ﻻ ﺇﻳﺠﺎﺑﺎ .
- وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4622) والبيهقي في الكبرى (4847) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﺓ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﺗﺮ؟ ﻓﺴﻜﺖ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﻜﺖ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ : ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺨﻤﺲ، ﺛﻢ ﺃﺭﺟﻊ ﻓﺄﺭﻗﺪ، ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ .
- روى الطحاوي شرح معاني الآثار (2021) ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻟﻮ ﺟﺌﺖ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﺑﻌﺮﺓ ﻓﺄﻧﺨﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﺑﺒﻌﻴﺮﻳﻦ ﻓﺄﻧﺨﺘﻬﻤﺎ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺮا؟» ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻣﺜﻼ ﻟﻨﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ . قال طحاوي : ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﻔﺎﻉ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺗﺮﺗﻪ ﻭﺗﺮا .
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4623) ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﺫا ﺳﺠﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻌﺘﺪﻝ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺮﺵ ﺫﺭاﻋﻴﻪ اﻓﺘﺮاﺵ اﻟﻜﻠﺐ» ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻠﻴﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻦ ﻃﻤﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻗﺮاءﺓ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺤﻀﻮﺭﺓ، ﻭﻭﺗﺮﻩ ﺃﻓﻀﻞ»
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4686) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ .
- وروى ابن نصر في قيام الليل (ص552) ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، " ﻓﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﺣﺴﺒﻪ ﻭﺗﺮﻩ اﻷﻭﻝ .
- ﻭﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﺎﺷﻔﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ ".
- ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4629) ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: « ﻭﺗﺮ اﻷﻛﻴﺎﺱ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻭﺗﺮ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ» ﻗﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺇﻥ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ اﻷﻛﻴﺎﺱ ﻛﻨﺖ .
ابن ابي شيبة (6736) ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ «ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ» ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ".
وروى برقم (6745) عن ﺩاﻭﺩ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﺑﺮاﻡ ﻭﻟﻢ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ .
ابن أبي شيبة (6733) ﻋﻦ ﺳﻌﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ »
ابن أبي شيبة (6734) ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮ، ﻓﺈﺫا ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻭﺗﺮﻱ اﻷﻭﻝ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ .
برقم (6736) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻗﺎﻻ: «ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻼ ﺗﻮﺗﺮ ﺃﻭﻟﻪ .
ابن أبي شيبة (6737) عن ﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: «ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﻭﺗﺮ، ﻓﺈﺫا ﻗﻤﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻭﺗﺮﻱ .
وبرقم (6742) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻴﺲ ، ﻗﺎﻝ : ﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
وبرقم (6740) ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ .
وبرقم (6741) ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻗﺎﻝ : ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ .
وبرقم (6732) ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻠﻰ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ .
وروى (6746) ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ .
و روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4689) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺷﻔﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
وروى ابن أبي شيبة (6747)ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﺑﺪا ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ .
روى ابن أبي شيبة (6748) ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﺗﺮا .
- قال البيهقي في المعرفة (5542) ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ .
- قال الترمذي في سننه : ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮﻫ، ﻭﻳﺪﻉ ﻭﺗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ.
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ، ﻭﻫﺬا ﺃﺻﺢ ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
قال ابن نصر في القيام (552) ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ .
- ونقل عن الإمام أحمد أنه ﺳﺌﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ: ﻗﺎﻝ: ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻗﻴﻞ: ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺮ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻻ»
وروى البيهقي في الكبرى (4849) عن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، عن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻣﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ "
قال ابن خزيمة في صحيحه : ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺃﻥ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻣﺘﻪ، ﺇﺫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ، ﺃﻣﺮ ﻧﺪﺏ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ، ﻻ ﺃﻣﺮ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﻭﻓﺮﻳﻀﺔ .
قال ابن رجب في الفتح (171/9) : ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ : ﻻ ﻳﻧﻘﺾ ﻭﺗﺮه ﺑﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﻭﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺭاﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ، ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ سعد ، ﻭﺭﻭاﻩ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ : ﺃﻥ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻓﺎﻗﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻩ ، ﺧﺮﺟﻪ ﺣﺮﺏ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﺧﻼﺱ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ.
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻭﻃﺎﻭﺱ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭاﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ
ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ.
ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤﺪﻳﺚ: ((ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ)) ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ، ﻭﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: (( ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﻠﻴﻔﺘﺘﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ )) ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﺗﺮ.
ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺮﻩ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺑﺄﻥ اﻟﻨﻘﺾ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﺑﺎﻷﻭﺗﺎﺭ اﻟﻤﻌﺪﺩﺓ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺃﻭ ﻣﺤﻈﻮﺭ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﺫاﻙ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻮﺗﺮﻩ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ : ﻛﺮﻫﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺮﻫﻪ )
مذهب من وسع الأمر في كل ذلك :
أقول : بعض الصحابة من روي عنه نقض الوتر روي عنه أيضا عدم نقضه وأنهم كانوا يفعلون هذا تارة وهذا تارة منهم أبو هريرة وابن عباس وابن عمر وعلي بل بعضهم صرح أن التنويع لا بأس به .
- روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4684) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻗﻤﺖ ﻓﺸﻔﻌﺖ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﺧﺮﺕ اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ .
وفي رواية البيهقي في السنن الصغير (763)
وفي الكبرى (4849) وابن المنذر في الأوسط (2698) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: « اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮاﻉ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﻭﺗﺮ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺷﻔﻌﺎ ﻟﻮﺗﺮﻩ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ، ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﻟﻢ ﻳﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ .
روى ابن نصر في قيام الليل (ص557) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻻ: ﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﺇﺫا ﺻﻠﻴﺖ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮﺓ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻓﺈﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻡ ﺭﻛﻌﺖ ﺭﻛﻌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ، ﻓﺈﻥ ﻫﺒﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﺷﻔﻌﺖ ﺑﻮاﺣﺪﺓ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻭﺗﺮﻱ، ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ، ﻓﺈﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺮﻑ ﺭﻛﻌﺖ ﺭﻛﻌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻓﺄﻭﺗﺮﺕ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ، ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺁﺧﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻮﺗﺮ» ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺸﻔﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ، ﻗﺎﻝ: «ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺱ، ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻴﻞ .
- قال ابن نصر المروزي : ( ﻭﺇﻥ ﺷﻔﻊ ﻭﺗﺮﻩ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺘﻲ ﺭﻭﻳﻨﺎﻫﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺟﺎﺋﺰا ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ « اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﻭﺗﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻜﻔﺎﻩ ﺫاﻙ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺷﺎء ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪا ﺇﺫا ﻓﺮﻍ، ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﺧﺮ ﻭﺗﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ»، ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ،: «ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺻﻠﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺮﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﺷﻔﻌﺎ ﺷﻔﻌﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻭﺗﺮﺕ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻴﻞ» ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ: ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺟﻌﻠﻮا ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮا» ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺪﺏ ﻭاﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺈﻳﺠﺎﺏ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺻﻼﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: «ﺻﻼﺓ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭاﻟﻮﺗﺮ ﺭﻛﻌﺔ»، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺪﺏ ﻭاﺧﺘﻴﺎﺭ ﻻ ﺇﻳﺠﺎﺏ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻤﺲ ﻭﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻊ، ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﻦ ) .
قال ابن رجب الحنبلي في الفتح (172/9) : ﻭﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺮﻭﻳﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، ﺃﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ، ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺄﺳﻨﺎﺩ ﻋﻨﻪ ، ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ.)
فائدة : من أوتر ثم أحب أن يصلي بعد وتره يجعل فاصلا بينهما بنومة أو نحوه :
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (4717) ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺿﺠﻌﺔ ﺃﻭ ﻧﻮﻣﺔ .
قال ابن رجب في الفتح الباري (173/9) : ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ: ﺇﺫا ﺃﻭﺗﺮ ﻗﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻔﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﺮﺑﺺ ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﺇﻥ اﻧﺼﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺗﻨﻔﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ، ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ((ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﺪﻭﻧﺔ)) .
ﻭاﺳﺘﺤﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺼﻞ.
ﻗﺎﻝ ﺣﺮﺏ: ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ: اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺗﺮ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺿﺠﻌﺔ ﺃﻭ ﻧﻮﻡ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﺷﻲء. ﻗﻠﺖ: ﺿﺠﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻮﻡ؟ ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ، ﻭﺭﻭﻯ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ، ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ - ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻮﺗﺮ ﺑﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻘﻮﻡ ﺁﺧﺮﻳﻦ -: ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲء، ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﻳﺸﺮﺏ ﺃﻭ ﻳﺠﻠﺲ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ: (ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﻮﺗﺮﻩ ﺻﻼﺓ، ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲء؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻓﺼﻼ ﺑﻴﻦ ﻭﺗﺮﻩ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻫﺬا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻓﺈﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ، ﻓﺬﻫﺎﺑﻪ ﻓﺼﻞ، ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﺛﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ) .
ﻭاﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ:
ﻗﺎﻝ – ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺻﺎﻟﺢ - ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻭﺗﺮ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ، ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ -: ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺿﺠﻌﺔ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ) انتهى كلام بن رجب
فائدة : فيمن كره صلاة الجماعة في التهجد :
ﻭاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻫﻮ: ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺼﻠﻮﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ.
ﻭﺑﻬﺬا ﻓﺴﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ. ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻨﻪ: ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻓﻴﻪ.
ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻛﺮﻫﻪ، ﺃﻧﺲ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻫﻪ، ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺠﻠﺰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺮﻫﻮﻩ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆﺧﺮﻭﻥ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻗﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﻗﺪﻳﻢ، ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ. اﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ: اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻣﺤﺪﺙ.
ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﻡ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﻗﺪﺓ، ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺷﺮﻃﻮا: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ اﻭﺗﺮﻭا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ اﻷﻭﻝ، ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﺣﻤﺪ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺑﺤﺎﻝ.
ﻭﻛﺮﻩ اﻟﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺐ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﺓ ، ﻓﻠﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ .
ﻭﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ، ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺃﺗﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺮاﻫﺘﻪ. ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺁﺧﺮ ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻩ. ) انتهى
انتهى ما جمعته من آثار السلف في هذا الباب والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
